传奇数字共产主义：美国人正在电脑空间里取代资本主义 |
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作者:去玩变态 文章来源:Www.75bt.com |
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| 数字共产主义美国人正在电脑空间里取代资本主义英国威斯敏斯特大学超媒体研究中心成员、著名的网络社会学家理查德·巴比鲁克写作了一本题为《神圣的愚人：对网络时代先锋的批判》的书(即将由伦敦维索公司出版)。该书系统地批判了现代性，认为无论是左翼的还是右翼的知识分子，本质上都是一种先锋主义者，都内含着少数人领导大多数人的-提。 他以当-6,-的网络发展为基础，认为网络中正在实现着一种礼品经济，这种经济关系就是所谓的数字共产主义。该书主要内容如下。机器中的幽灵一个幽灵，一个共产主义的幽灵，在网络中游荡。不管其所持的政治信仰如何，网络的所有用户均热情地参与到这种左派复兴当中。不论是在理论上还是在实践中，他们均希望用数字超越资本主义。然而在同时，即使是最忠诚的左派，也不再真正相信共产主义了。 自从柏林墙倒塌、苏联垮台以来，这种意识形态就彻底丧失了信誉老传奇。社会解放的诺言变成了极权主义的恐怖；业现代化的梦想在经济停滞中破碎。 来不及对未来加以描绘，共产主义转眼间就成了过眼烟云。受数字进一步集成无限潜力的鼓舞，几乎所有激进意识形态的提倡者，最近都有所改弦更张。然而，在数字女曹荣湘编写权主义、信息游击队、技术游民和数字无政府主义者当中，并不存在昔日风行一时的斯大林共产主义的新版本。即使是苏联以往的拥护者也开始认为，苏联不过是福特主义—独裁专行、整齐划一、环境恶化—最失败的例子。美国的新自由主义思想家们抓住这一机会。试图成为未来的发言人。差不多30年里，他们一再预言说，新技术将创造一种乌托邦文明：信息社会。 撇开其花里胡哨不说，这些保守的权威人士的首要兴趣，在于证明信息技术将推动所有的经济活动走向私有化和自由放任。他们的后福特主义未来，恰恰是向自由主义过去的回归。数字拜物教自从1789年法国革命以来，保守派一直在寻找一种调和社会对抗的方式；拮抗式现代性。他们在今日的后继者同样面临调和经济扩张与社会停滞的矛盾。不论意识形态分歧如何深刻，这些人都主张同一个解决方案：形成一种高新技术的贵族统治。在福特主义盛行时期，大公司和政府部门里的管理人员和其他专业人员被推为统治阶级。然而，20世纪70年代早期经济陷入危机，右翼知识分子被迫到中间阶层中寻找支持者。受褒克卢汉的启发，右翼知识分子转向了从事新信息技术开发的人员。 近30年里，保守派头头始终在预言，新的统治阶级将由投机资本家、创新4-：家、黑客天才、媒体明星和新自由主义理论家—一句话，数字精英—所构成。与保守主义的早期形式不同，统治他人的愿望现在在加州意识形态中已有所隐蔽。这种意识形态的头头们说，数字精英的统治将造福于所有的人，因为他们是精密仪器的发明者、是生产方法的改进者，这种高新技术的开拓最终将被全人类所享有；时日渐长，这些数字精英就会把福特主义的约束改造成信息社会的自由；代议制民主的妥协改为个人参与“电子市政厅”。在加州意识形态中，短期的少数人的贵族统治，对于未来长期的许多人的自由来说，是必不可少的。 硅谷中的斯大林主义今日对于网络时代中的数字精英的期望，早在电气时代就有了先声。在政治活动家那里，这种信念表现为相信少数领导的高明，而它也有更古老的家谱。在法国大革命的高峰期，雅各宾派认定，民主共和国只有靠革命专政来创立；革命专政不仅对于粉碎武装反抗来说是必要的，而且对于把共和民主原则普遍推行也不可缺少。 虽然雅各宾派掌权不过几年，他们的榜样却激励了一代又一代的革命运动。 19世纪中期，欧洲的左派认识到，政治和文化解放的目标只能通过经济发展来完成。 圣西门解释说，贵族和僧侣的权力是建立在农业的基础上的。如果经济现代化了，财富和权力不可避免地会转移到新的阶层—企业家、工人、政治家、艺术家和科学家—的-．中。 而且，这对于传奇些现代人不应该仅仅谋求自身的利益，因为他们的历史任务是把那些不幸的大众从贫困和无知中解放出来。 受圣西门的激励，早期的社会主义者相信经济增长必然带来政治和文化的解放。在资本主义制度下，存在着制造商品和服务的方法和机器—即生产力—的持续发展，但时间一长，这种发展就会逐渐破坏其所有制—即生产关系。现代经济的相互依赖性的增长，将最终迫使人们采纳更为集中的社会组织形式。20世纪中期．这种马克思主义被极权主义的卫士们所利用。19世纪之前，没有对共产主义的明确定义。可是，1945年苏联战胜纳粹德国之后，人们不再对共产主义的正确解释抱任何怀疑态度了。 全世界几乎所有的革命运动多多少少都包含某些斯大林主义信条。激进的知识分子必须组成一个先进党派，以推翻现行秩序。一旦掌握权力，这种革命的少数必须建立起现代化的专政制度。冷战期间，每一方都声称自己的社会经济结构代表了全人类的未来。撇开制度对立不说，双方的理论家实际上一直在共享—虽然未曾承认—同一个理论来源：圣西门主义。从1917年革命以来，俄国一直热血传奇游戏用未来预言使自身的行为合法化。 美国政府也从对手那里学到了这一点，开始制造同样的政策主张：少数资本家的权力，是为了多数人的长期利益。最重要的是，美国的乌托邦潜力得到了持续的新技术创新的印证，而这是生产力提高的象征。苏联的垮台并没有结束斯大林共产主义对美国右翼知识分子的理论影响。恰恰相反，美国战胜了它的极权主义对手，这就足以证实它的全球使命。在加州意识形态的鼓吹者看来，这种自我陶醉的假设已得到了证实，因为美国扼住了经济现代性的咽喉：网络。如果别的国家想进入信息时代，他们就必须效仿美国特有的社会制度。这就是硅谷中的斯大林主义。 礼品经济20世纪60年代，美国军方赞助发明了网络，以对抗核战争。时至70年代，金融市场就把计算机网络用于向全世界施加霸权。与早期资本主义一样，信息社会仍然控制在市场和国家的统治集团手中。 鬈孥舞鐾蠢囊潮攀|||然而，与其以前的对手一样，美国新自由主义现在同样受到了生产力发展的侵袭。正如圣西门所预言，新技术和社会发展的最大潜力是不能在传统资本主义体系内实现的。按照加州意识形态的鼓吹者们所说的，网络以信息商品和服务的买卖为基础；只有通过市场竞争，个人愿望才能得到满足完美国际。然而，当网络用户上网时，他们首先参与的是把信息的提供和获取当作一种礼品。很自然地，人民正在采用更为民主的方法参与网络空间里的合作。在保守主义理论家们仍然沉浸于斯大林主义之中时，他们的美国同胞正在寻找一种新观念：数字共产主义。和许多别的生产部门不同，礼品经济长期以来就是大学里首要的社会化劳动方式。 由于得到国家或基金赞助，科学家们没必要把他们的知识成果直接转化成上市商品。相反，研究成果往往通过在专家会议上“散发论文”或在学术刊物上“投稿”的形式得以发表。随着网络的出现。礼品经济已深深植根于社会习俗。 它由科学家的特殊圈子逐渐通过数字技术、扩展到普通大众。 每个新的成员不必去考察该系统的技术规则，却同样与某种社会习俗保持了一致。用不着考虑网络本身，人们就能够在其中自由地交换信息。每个玩家真愿意玩用户只要登陆网络，就为大众知识贡献了某种东西，其他在线用户都可享有它。反过来也如此。 在市场经济中，买方和卖方以相当的价格交换商品，但在高技术的礼品经济中，接受远远大于给予。 这些礼品式的生产关系从一开始就与网络的技术框架紧紧纠缠在一起。每当一项原始信息被置于网络中，再次复制它的花费就几乎等于零。虽然今日大多数用户尚来自学术圈外，但网络的技术设计仍然假定，所有的信息都是赠品。在资本主义制度下，大多数的产品和服务都是商品。然而，知识劳动的商品化总是很困难的。许多创造信息产品的工作主要耗费在制造原始版本上，而生产它的复制品就十分便宜。在公开的市场上，出版者往往倾向于剽窃现有作品。首创产品的资本主义国家很快就找到了解决这一经济问题的实用方案：版权。 虽然大家都可以购买文化作品，但复制权是受法律保护的。由此，知识劳动和其他劳动一样，现在也商品化了。然而，虽然某些先驱也确实尝试过把版权保护纳入到电子通讯当中，可其结果最终证明，版权保护是在线合作的主要障碍，因为绝大多数人更愿意无报酬地交换信息，而不愿从事文化商品交易。 版权无以对抗礼品的优势。每天，网络用户都在发电子邮件，参加邮件讨论，建立网络地址，向网络新闻组提供信息，参与在线会议。死的信息产品的被动消费转变成活的“交互式创造”的过程。网络用户之间的“交互式创造”有很多种类。 一些在线的人只是暂时相遇，而另～些则发展成长期的合作。虽然-,6多用户仅仅与亲密朋友和家庭成员交谈，但也不乏只在网络中建立联系的人。 如果说许多在线交谈是琐碎的，那么讨论严肃话题的团体也不少。 从这种种“交互式创造”中，网络用户们发展起了他们各自的社会组织形式：网络社区。 发送和接收礼物的乐趣可以从根本上改变集体劳动中的个体经验。在市场中，个人首先是通过非个人的商品交换来合作的，买者和卖者彼此并不关心对方的命运。相反，礼物的交换鼓励它的参与者成为朋友。成功的网络社区的建设总是一项爱的劳动。某些在线合作也创造十分先进的产品。其中最值得注意的是开发自由软件的网络社区。由于版权的保护，某项程序的秘码在其更高的版本出来以前是被冻结的，即应该这样操作使它有错误也没法发现。相反，一旦作为礼品，它就能被任何懂得程序设计的人不断地修改、增补和改进。多种不同数字技术的集成，同样促进了其他文化产品中的礼品经济。例如，家庭复制音乐磁带已存在几十年。 1999年，出现了适合网络的音乐格式：3。对于商业性的音乐产业来说，家庭磁带复制这个小问题正发展成一个大危机。 随着其他媒体技术整合进网络，所有形式的文化产品正在慢慢地整合进高技术的礼品经济。即使电视和电影制作，不久也将被“交互式创造”所改变。 多媒体跨国公司不管多么强大和富有，都只能在这种经济转型中运作。新千年之交，许多美国人正在享受网际利益。走向数字共产主义两百多年来，商品交换的持续扩张和加强已极大地提高了美国人集体劳动的生产力。几乎所有的美国政治家、经营者和学者都认为，除了现有的生产关系—商品生产—就不再有任何其他组织原则。具有讽刺意味的是，圣西门的报复现在在美国处处可见，生产力的持续增长正在威胁占统治地位的生产关系。在商品交换远未达到支配一切之前，电子通讯的社会和技术结构就已表现出替代现有集体劳动方式的前景。如果个人必须首先通过电子商务来合作，那么他们参与“交互式创造”的机会就会33"．-"。网络潜在的生产力只能通过采用最先进的生产关系来实现．这种生产关系就是：网络共产主义。在这一历史时刻，拮抗式现代主义的鼓吹者将被抛向存在的危机边缘。生产力的持续增长将最终破坏掉现存的生产关系，而拮抗式现代主义的拥护者迟早也会被迫在经济增长和社会稳定之间作出艰难的选择。在美国，左翼的纯礼品观点一直未占上风。即使在今天，许多人仍然恶毒地攻击公共福利，而这在其他发达国家是不可缺,-的。 不过，同样是这些右翼的美国人，也在快乐地期待网络共产主义的建成。保守的美国人选择网络共产主义，是出于实用的理由。美国人虽然偏爱自由市场秘方，却也喜欢解决意识形态争论的实际方案。在涉及网络时，许多美国人对政治信仰和日常活动的差异简直不屑一顾。虽然谈论新自由主义，但他们在网络空间中经常选择像共产主义者那样行动。以前，消除资本主义的途径是按照一种天启性的术语谋划的：革命起义、群众运动、现代专政。相反，网络共产主义现在成了美国人一种习以为常的日常经验。不再是推毁市场经济，而是参与到消除资本主义的渐进过程中。 网络用户通过交换礼品212作到一起，往往比参与电子商务获得更大的利益。 置身于一个繁荣的社会中，许多美国人不再仅仅受金钱报酬所激励。时间和金钱一旦充裕，他们就会一起寻求与人合作的劳动乐趣。加州意识形态的头头们强调在网络的混杂生产关系中保存社会等级。虽然少数幸运的数-"精英能够通过把股票卖给华尔街的投机商而变得十分富有，但即使在这种把礼品和商品结合起来的情景中，版权也不再是信息生产的先决条件。由于盗版不久将变得普遍，网络精英们必须采取别的网络商品化方式：实时服务、广告等。这些高技术贵族只有通过不断为大众制造礼品，才能保护他们的特权。按照圣西门的预言，发达工业中的创造性工人应该为社会解放创造经济和文化条件。出于这种角色的定位，数字工人现在正在制造许多技术和艺术进步。虽然还必须为了金钱而出售作品，但他们工作的方式通常是平等而团结协作的。 对于千百万人来说，在网络中通过交换礼品来合作，已是他们日常经验的一部分。先进的少数已没必要带领群众走向未来了，因为网络用户的大多数已参与到网络共产主义的生产关系中。美国人正在取消资本主义，正在成功地建构一个乌托邦的未来：数字共产主义。(责任编辑刘元琪)数字共产主义:美国人正在电脑空间里取代资本主义作者：曹荣湘作者单位：刊名：国外理论动态英文刊名：年，卷(期)：2001(2)被引用次数：2次引证文献(2条)1.刘晓燕信息网络技术的发展对国家主权的影响[学位论文]硕士20052.康翊全球化与科技(十二)[期刊论文]-社会科学论坛2001(12)。 |
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